Aryavarta(或更广泛地说，Uttarapatha)的南部边界是Vindhya山脉。温迪亚(字面意思是“阻碍”)，就像它更雄伟的兄弟对手喜马拉雅一样，在印度教神圣文学的编年史上占有至高无上的地位。文迪亚也被称为文迪亚查拉，其中阿查拉的意思是山。《摩诃婆罗多》称它为温德亚帕瓦塔。《白崎奥义书》称它为Dakshinaparvata。希腊地理学家托勒密称它为维迪乌斯或乌迪翁。
在我们神圣的编年史中，温提亚像喜马拉雅山一样，也是一个严厉但高度宽容的山区君主，他把自己崇高的神坛顺从地放在天神和圣神的脚下。如果喜玛拉雅把他的女儿帕瓦蒂——帕瓦塔或山的女儿——嫁给湿婆，温迪亚谦卑地同意在阿加斯提亚的命令下使他的成长变得矮小。
“现代”印度人的思想不假思索地抛弃了这种基于未定义的“现实主义”概念的保拉式故事中所包含的价值海洋。在“实用”和“现实”的层面上，这样的价值之一是，一千多年来，这些故事构成了一种完整的教育，教给我们地理的细微差别，直到最后一个不识字的人，而不会像教室里教授的现代地理课程那样感到无聊。我们的人民在没有受过正规教育的情况下很高兴地学会了它。媒介就是故事。语言是神圣的。的确，对我们地理位置的崇敬保存了它们的美丽，防止了它们的毁灭，并在这个广阔的国家传播了我们的文学和文化。
不幸的是，西方的印度学者已经抓住了这一点，而我们却忘记了这一点。哈佛学者Diana Eck将她的书命名为《印度:一个神圣的地理》是有原因的，重点是“神圣”这个词。我们的文化健忘症是我们的河流、山脉和森林在独立后迅速发生的随意掠夺和掠夺的一个重要因素。
北印度的大平原由复杂的河流网不断滋润，而温迪亚以南的广阔地区则被一系列令人生畏的山脉、崎岖的隘口、险峻的峡谷、干旱的高原和变幻莫测的河流所包围。
达克西那帕塔(Dakshinapatha，简称Dakshina)是“德干”(Deccan)的原意，这种宽泛的布局可以追溯到公元前三世纪。举个随机的例子，特别是在Chitradurga附近的Brahmagiri地区及其周围，以及Shravanabelagola附近，堆积的Mauryan铭文和阿育王的法令揭示了一个完整的文明和佛法的连续性。当我们研究这些主要资料时，所谓南北分裂的愤世嫉俗和欺诈性叙述所固有的巴拉塔瓦沙文明完整性的长期危险将变得明显。
穆斯林编年史称Dakshinapatha为Dakhin和Dakkhan。“德干”这个词就是这种伊斯兰语言腐败的英语化形式。
Dakshinapatha被进一步切成三大块:
最后，我们注意到与阿拉伯海平行的西高止山脉细长的天然堡垒。它保护着马哈拉施特拉邦和卡纳塔克邦的整个高原地区，而与东海岸平行的东高止山脉也为特伦加纳高原提供了类似的保护。
当我们调查达克西那帕塔曲折的河流网络时，这个复杂而令人费解的地理位置变得更加复杂。所有三条主要河流，戈达瓦里河、克里希纳河和卡韦里河都起源于西高止山脉的溪流。随着它们的伸展和蔓延，它们从邻近的山上收集雨水，然后分叉成几十条大小不一的支流，最终流入孟加拉湾。
从一个角度来看，达克西那帕塔的文明史也是其河流城市的历史。同样，从远古时代开始，通往南印度并在南印度持续发展的商业路线也是沿着河流而行。
从历史的角度来看，Jadunath Sarkar再次描绘了达克西那帕塔的迷人全景:“因此，大自然将德干分割成许多小而孤立的区域，每个区域资源贫乏，与邻国的通信困难……长长的平行山脉……从西向东延伸，将国家分割成孤立的地区……”
尽管有这种自然强加的障碍，达克西那帕塔是几个辉煌的泛印度印度教帝国的诞生地。从中世纪早期开始，仅卡纳塔克邦就形成了三个泛印度帝国——恰卢基亚帝国、拉什特拉库塔帝国和卡里亚纳恰卢基帝国，而泰米尔纳德邦则诞生了庞大的恰卢基亚帝国，其影响力一直延伸到东南亚。所有从达克西那帕塔兴起并统治的印度帝国的时间总和大约是1500年。
当我们把《婆罗多瓦沙》视为一个放置在时间画布上的伟大军事剧场时，它的地理全貌以一种辉煌而往往残酷的方式活跃起来。在某种有限的意义上，在它的某些细节上，它具有婆罗多瓦沙既幸运又不幸地参与其中的宇宙戏剧的所有维度。
我们将在本系列的下一集探讨这个主题。
待续
作者是《达摩快讯》创始人兼主编。以上文章仅代表个人观点完全是作者的观点。它们并不一定反映News18的观点。
